Daniele Racca
Il dialogo interreligioso nel Magistero dopo il Concilio Vaticano II
Partendo da una disamina attenta dei più importanti documenti post-conciliari sul rapporto tra cristianesimo e religione, l'A. si pone la domanda se la strada innovativa percorsa dal Concilio abbia avuto nelle successive riflessioni magisteriali una reale continuazione e uno sviluppo, o solo una sedimentazione e un approfondimento. Stando all'A., la Chiesa ha progressivamente evidenziato elementi positivi nelle varie religioni e, soprattutto con Giovanni Paolo II, ha proclamato con vigore la necessità del dialogo. Nei documenti magisteriali, tuttavia, permane una certa genericità nel riconoscimento degli elementi positivi nelle altre religioni e una oscillazione tra questo riconoscimento e l'affermazione tradizionale che la salvezza è legata all'appartenenza alla Chiesa. L'A. auspica un ulteriore approfondimento tanto del concetto di "Chiesa sacramento universale di salvezza", quanto della presenza e dell'azione dello Spirito in questo lungo e faticoso percorso di mutuo riconoscimento e accettazione (RdT 43 [2002] 511-537)

Raffaele Fontanella
La via al suicidio
La libertà di morire (del darsi o accelerare la propria morte), proclamata con forza dal mondo laico, non è, secondo l'A. una libertà assoluta, perché sempre condizionata da un contesto indipendente dall'individuo che compie la scelta, che riduce e, a volte, elimina del tutto, le sue alternative. L'A. riconsidera le culture antiche, che ritenevano disdicevoli la malattia e il decadimento fisico. Posti in situazioni-limite, gli eroi della tragedia greca non possono risolvere altrimenti il conflitto che li lacera. Per gli Stoici lo spazio di libertà è acquisito con l'accettazione del Fato e, difatti, Seneca accetta di buon grado il suicidio impostogli dall'Imperatore. Per Agostino uccidersi è peccato. In contrasto con la cultura romana egli condanna, quindi, il suicidio di una donna disonorata, ancorché innocente (Lucrezia). Quando però il suicidio è nella forma di un donare la propria vita al posto di quella di un altro, allora sia Agostino, sia la cultura cristiana in generale, apprezzano questo gesto di offerta e di amore (RdT 43 [2002] 539-552)

Sergio Rendina
Discernimento e formazione alla vita consacrata. Al di là dell'ottimismo ingenuo e del pessimismo moralistico
L'A. ritorna su argomenti ben noti alla sua esperienza di formatore, e si concentra sul discernimento del giovane avviato alla vita consacrata, un discernimento diverso dall'elezione e tuttavia ad essa collegato. Questo discernimento, che non mira direttamente alla scelta di uno stato di vita, dovrebbe valutare il giovane nella sua personalità complessiva, nel suo desiderio di autenticità e di autorializzazione. In un confronto continuo con la Parola esso è un'attenta disamina dei motivi e della portata del prospettato dono di sé, che si intende realizzare in una vita consacrata (RdT 43 [2002] 553-576)

Andrea Vaccaro
Il dibattito attuale sulla coscienza nella filosofia della mente
L'esplodere, nell'ultimo scorcio del Novecento, delle neuroscienze e delle tecnologie informatiche ha dato nuova linfa a tradizionali problematiche filosofiche riguardanti i processi cognitivi e il misterioso fenomeno della coscienza. L'A. offre un aggiornato quadro delle nuove tendenze che si vanno delineando e chiama in causa, oltre alla filosofia anche la teologia per le inevitabili, consistenti implicazioni che questi nuovi campi di indagine, pur nella provvisorietà e molteplicità di posizioni non di rado contrapposte, fanno emergere (RdT 43 [2002] 577-591)

Antonio Sabetta
Fondamento e fondamentalismi tra filosofia, teologia e religioni
La nota informa di un recente Convegno tenuto all'Università Lateranense. Al fondamentalismo - che oppone società tradizionli e post-tradizionali moderne, generando un conflitto tra modelli di società - va contrapposto il fondamento, il cui appannamento conduce inevitabilmente alla frammentazione della società, alla scomparsa del senso, all'imporsi degli estremismi. Richiamando la storia della filosofia occidentale, l'A. osserva, che il fondamento non ha ricevuto una formulazione univoca e, proprio per questo, non può essere eluso il rimando all'esperienza religiosa e al sapere della fede (RdT 43 [2002] 592-600)

Giuseppe Pirola
Tra audacia e sospetto. Uno studio su Joseph Maréchal
Viene presentato un volume collettaneo, curato da p. Paul Gilbert, della Gregoriana, su l'opera filosofica di J. Maréchal. Con impostazione originale e fuori da ogni intento celebrativo, l'A. coordina i numerosi apporti per mostrare come il filosofo gesuita, ben consapevole della frattura tra chiesa e mondo in epoca modernista, abbia lavorato non poco per un suo superamento, facendo credito all'approccio critico kantiano, senza però rinunciare alle ricchezze della tradizione, quella di Tommaso in particolare (RdT 43 [2002] 601-611)

Giuseppe Ferraro
La fede e il mondo secondo il card. Ratzinger
Si fa rifermento a un recente volume-intervista al card. Ratzinger. Attraverso le risposte non solo si possono ripercorrere le tematiche più importanti del credo cristiano, esposte in maniera semplice e chiara, ma si può cogliere anche la ricca esperienza di fede di un indiscusso protagonista del nostro tempo (RdT 43 [2002] 612-617)

Recensioni
Sono recensiti volumi di: J. Arnould [S. Ferraro]; P. Bolognesi - L. De Chirico [C. Marucci]; P. Carlotti [D. Pizzuti]; C.E.N. Cranfield [S.Bittasi]; G. Di Gennaro - D. Pizzuti (edd.) [P. Varvaro]; G. Galasso - A. Valerio [Alda de Luzemberger]; G. Gismondi [D. Pizzuti]; C.M. Martini [C. Marucci]; L. Orabona [A. Marranzini]; G. Parotto [M. Imperatori]; G.C. Roscioni [M. Gioia]; Biancamaria Scarcia Amoretti [V. Poggi] (RdT 43 [2002] 619-638)